책 읽고 책 권하는 사람

한정건(구약학) 교수 들어가는 말 하나님은 많은 이름을 가지고 있다. 이름이 많다는 것은 단지 불려지기 위함이 아니라 자신이 어떠한 분이신지를 나타내어 주기위해 사용된 것으로 보아야 한다. 유대인들에게는 이름이 큰 의미를 가진다. 이름과 그 사람의 인격체는 불가분의 밀접한 관계를 가진다. 그 이름이 그 사람의 인격과 성격을 대변하기도 한다. 특히 구약에서의 이름은 인격의 본질이자 내적존재(內的存在)의 표현이다. 에서는 자기 아우에 대하여 이렇게 말한다: “그의 이름을 야곱이라 함이 합당치 아니하니이까? 그가 나를 속임이 이것이 두 번째니이다”(창 27:36). 아비가일은 그의 남편을 위해 이렇게 변명한다: “그 이름이 그에게 적당하니 그 이름이 나발이라. 그는 미련한 자니이다”(삼상 25:25). 이와 ..

카테고리 없음 2011. 3. 3. 17:21

15장 신약 계시의 구조 신약 계시의 구조가 성경자체로부터 결정될 수 있는 세 가지 길이 있다. 1. 구약에서의 지시로부터 구약시기는 널리 앞으로 비치며, 앞을 내다보는 시기이다. 구약은 새로운 것을 향하여 있다. 선지 활동은 이것에 가장 좋은 지시자일 수 있다. 왜냐하면 선지활동에서 예언은 우연적인 부수적 요소가 아니라 바로 그 본질이기 때문이다. 더구나 종말론적이고, 메시야적인 예언은 미래를 지향하고 있는 것이고, 그것도 상대적으로 더 나은 상태로서의 미래가 아니라, 현재와 그 발전의 연속과 대조할 수 있는 절대적이고 완전하고 영속적인 상태로서의 미래를 가리키는 것이다. 그러므로 구약은 그 예언적 태도를 통해서 신약을 요청하고 있다. 이런 태도를 대표하는 신학적 용어가 새 언약이다. 이것은 예레미야3..

기독교 관련책 읽기 2011. 3. 3. 17:20

1장 서론 자유주의는 기독교가 아니다. 자유주의는 자연주의에 근원을 기독교와는 상관없는 종교이다. 그런데 자유주의의 위험성은 기독교적 용어를 그대로 사용하고 있다는 것이다. 2장 교리 자유주의의 위험성은 교리를 반대하거나 제거하지 않으면서도 교리가 중요하지 않다고 말하는 것이다. 자유주의의 표어는 기독교는 “기독교는 교리가 아니라 생명”이라는 것이다. 그러나 진정한 기독교는 무조건적인 생명이 아니라, 복음으로 말미암는 생명의 길이다. 복음의 기초는 교리이다. 이런 태도는 사도바울의 삶과 태도에서 분명하게 드러나다. 3장 신과 인간 자유주의는 하나님에 대한 개념을 갖는 것은 불필요한 일이고 생각한다. 신은 단지 감지할 수 있을 뿐이라는 것이다. 또한 하나님을 아버지라 부르면서도 만유의 아버지라고 말한다.그..

기독교 관련책 읽기 2011. 3. 3. 17:19

설교하는 일은 신학자들의 노고에 의지하는 일이다. 본문의 정확한 의미를 밝혀 주는 신학자들로 인해 설교가 설교다울 수 있다. 그러나 실제로 설교를 하려고 하면 설교자에게는 새로운 고민이 더해진다. 고민의 근원은 신학자들의 작업이 끝난 곳에서 시작된다. “도대체 이 본문이 오늘날 청중들과 무슨 상관이 있는가?” 이 논문을 읽으면서 눈이 열리고, 이 본문의 정확한 의미를 알게 되는 즐거움을 누렸다. 그러나 나는 설교하는 자로 서 있다. 그러므로 설교하는 자로서의 고민을 가지고 이 논문을 읽게 된다. 이 글은 그런 고민의 몇 가지 단면들이다. 개인적인 깨달음과 동시에 “현재의 청중들”을 염두에 두고 고민하며 읽어 나간 결과들을 적고자 한다. 갈라디아서를 읽을 때, 처음 부딪치는 고민은 “상황”의 차이다. 갈라..

기독교 관련책 읽기 2011. 3. 3. 17:19

우리는 신앙과 역사를 분리시키려는 근대 사상의 도전을 이겨내야 한다. 성경은 오직 믿음으로 읽고 해석할 수 있는 것이다. 그리고 성경은 성경이 말하려는 사상의 구조 안에서 읽고 해석해야 한다. 이 책은 전통적인 성경해석 방식인 역사-문법적 방법을 전제하면서 세 가지의 초점에서 본문을 보려고 한다. 세 가지 초점이란 문학적 형식(기록된 의사소통의 인간적 형식) 정경적 문맥(기록된 하나님의 말씀을 참된 하나님의 말씀으로 받아들였던 공동체 안에서의 그 문학적 형식들의 기능) 그리고 구속사의 점진적 진행 과정(하나님의 행동들과 계시의 질서정연한 흐름)을 기꺼이 확정함으로써 하나님을 따라 하나님의 사상들을 생각하도록 이끌려고 한다. 제1부 조화속의 창조 (창세기1-2장을 어떻게 볼 것인가?) 1. 문학적 형식으로..

기독교 관련책 읽기 2011. 3. 3. 17:18

너무나 당연하기에 질문하지 않는 것, 혹은 질문하기가 두려운 것들이 있다. 교회가 무엇인가? 라는 질문도 거기에 속하는 것들이다. 또 교회의 본질이 무엇인지를 묻는 질문은 별로 인기가 없는 질문이다. 본질을 알고 그것을 구현해 내는 방법이 올바르다는 명제는 진부해졌고, 인기가 없어졌다.‘어떻게’‘성장’할 것인가? 가 가장 인기 있는 질문이 되었다. 그래서 이 책이 묻고, 대답하는 것들이 더욱 의미 있어 보인다. 이 책은 크게 나누어 서론과 4부 그리고 결론으로 되어 있다. 서론적인 부분은 “변하는 교회”와 “교회를 믿을 것인가?”라는 장이다. 1부는 “교회의 근원”과 “교회와 하느님의 나라”장으로 교회가 하나님의 나라의 전조라는 의미를 탐구한다. 2부는 현실 교회의 역사적 본질에 대하여 말한다. “교회는..

기독교 관련책 읽기 2011. 3. 3. 17:17

종말론에 대한 책을 처음으로 읽었던 것은 조 용기 목사의 『요한 계시록 강해』였다. 고등학교 때 읽었으니 내용을 제대로 이해한 것은 아니었다. 그런데 참 신기했던 기억이 안다. E.C.와 적 그리스도등에 대한 이야기는 너무나 신기했다. 그러나 대학에 들어가서 성경을 배우면서 그런 신기한 해석이 잘못되었음을 알게 되었다. 대학에서 읽었던 종말론에 관한 책은 『천년왕국』이라는 책이었다. 천년설에 관한 여러 가지 학설들에 대해서 소개하고, 반박하는 이 책을 읽으면서 천년설이 종말론의 핵심인 것처럼 생각했다. 그러나 성경의 중심적인 주제는 천년설이 아니었다. 오히려 주님을 대망하는 자세와 주님이 오늘 오실 것처럼 여기며 현재를 사는 삶에 대해서였다. 이 책을 읽으면서 그런 강조점을 놓치지 않는 것 같아 즐거웠다..

기독교 관련책 읽기 2011. 3. 3. 17:16

종말론 정리하기 1. 종말론과 구원론 마태복음 28장 18절 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 기본적인 명제1. 구원론과 종말론의 관계 구원론은 영혼의 문제를 다룬다 종말론은 구원론이 표상이 되어서 세상의 회복을 다룬다. 문제1. 신약에는 세상의 회복에 대한 언급이 없지 않는가? 신약은 구약을 배경으로 해서 보아야한다. 구약의 “다스리심”이라는 용어에서 신약을 보아야 한다. 그러므로 신약도 세상의 회복에 대해서 관심을 가지고 있으며, 전제가 되어 있다. 이때 다스리심과 회복은 국지적이지 않으며, 서로 연관되어 있다. 현실적인 문제) 세상에 대한 관심이 고조되고 있다. 그러나 세상에 대한 관심이 이런 성경적인 근거에 의해서 이루어 진 것이 아니다. 즉 그리스도의 주되심, 권세를 가지심, 다스리심에 의..

내가 쓴 글들 2011. 3. 3. 17:15